Untuk Mengalami Kelahiran Kembali Selagi Masih Hidup – 2

(Sambungan dari kali sebelumnya)

Perbedaan antara “Kelahiran Baru” dan “Walk-In”

Apa yang kami sebut “terlahir kembali selagi masih hidup” bisa dirangkum dalam kata “kelahiran baru.”

Sebagai sesuatu yang terdengar mirip, ada fenomena yang disebut “walk-in” yang kadang-kadang muncul di kalangan spiritual.

Mereka memahaminya sebagai “jiwa-jiwa bertukar tempat selagi orang itu masih hidup.”

Tetapi secara tepatnya, sedikit kasus ketika jiwa-jiwa benar-benar bertukar.

Apa maksudku? Aku pernah memberitahumu bahwa “dalam dilahirkan ke dalam tubuh fisik kehidupan ini, kebanyakan orang dilahirkan sebagai roh gabungan, yang membawa beberapa garis keturunan spiritual,” bukan?

Misalnya, kebanyakan orang hidup dalam bentuk ketika orang-orang dari dunia spiritual, B, C, dan D, diikat bersama sebagai jiwa seseorang yang disebut A dan dilahirkan sebagai satu manusia.

Untuk menjelaskan secara kasar pola bagaimana mereka diikat menjadi satu jiwa, seorang roh dengan watak yang relatif tinggi dan dua atau tiga roh yang cukup banyak memerlukan perhatian dipadukan dalam takaran yang pas dan dilahirkan.

Dalam hal itu, jika kepribadian dan sifat kemanusiaan yang pertama kali tampak terutama adalah B, tidak jarang C atau D muncul ke permukaan belakangan.

Tetapi itu adalah cerita yang sama sekali berbeda dari “kelahiran baru” yang kami anjurkan.

Apa yang kami sebut “kelahiran baru” berarti, secara harfiah, “hidup secara baru,” dalam arti “hidup secara baru dengan kesadaran ketika keilahian telah bangkit kembali.”

Dalam hal roh gabungan yang baru saja kusebutkan, itu bukan A, B, C, maupun D, melainkan “keadaan ketika A yang sepenuhnya segar, yang di dalam dirinya kualitas masing-masing dari B, C, dan D telah terpadu dan diharmoniskan sebagai keberadaan ‘satu kehidupan,’ sedang menjalani hakikat kehidupan.”

Untuk Menyukseskan Panggung yang Disebut Dunia Ini (Dunia Fenomena)

“Dari mana kehidupan datang, apa yang dilakukannya di sini, dan ke mana ia kembali?”

“Untuk apa kita dilahirkan?”

“Apakah makna hidup?”

“Apa yang terjadi pada manusia ketika mereka mati?”

“Apa sebenarnya hubungan antara alam semesta dan seluruh kehidupan?”

Aku bisa terus menyebutkannya tanpa akhir, tetapi justru pertanyaan filosofis semacam itu kepada dirimu sendirilah yang membentuk “landasan yang menjadi dasar karakter yang baru lahir.”

Manusia fisik yang hidup berarti orang-orang dari dunia sana telah datang ke dunia ini dan sedang melewatkan suatu periode waktu tertentu di sini, bukan?

Masing-masing dari mereka memiliki rencana yang mereka pegang sebelum dilahirkan.

Jika kita mengumpamakan dunia ini dengan panggung sandiwara, itu seolah-olah orang-orang yang tadinya berada di belakang panggung berlatih hari demi hari sebelum berdiri di atas panggung, dan pertunjukan yang sebenarnya adalah tempat mereka menunjukkan hasil dari latihan itu.

Jika kamu menambahkan cerita tentang roh gabungan ke dalamnya, dunia ini adalah panggung yang dipentaskan sebagai pertunjukan dua orang atau tiga orang di dalam satu kostum.

Kecuali beberapa orang bernapas dengan selaras, mereka tidak bisa tampil dengan baik, bukan?

Itulah yang kumaksud tadi dengan “menjadi A yang sepenuhnya segar, yang di dalam dirinya kualitas masing-masing dari B, C, dan D telah terpadu dan diharmoniskan sebagai keberadaan ‘satu kehidupan.’”

Dan yang sepadan dengan naskah adalah “kebiasaan berpikir dari kehidupan-kehidupan lampau,” yang diulang berkali-kali, sementara yang sepadan dengan improvisasi adalah “kesadaran ilahi yang diungkapkan secara sadar pada saat ini juga.”

Kesadaran, pikiran, dan hati, jika kamu tidak menggunakannya secara sadar, dengan mudah terbawa arus oleh pikiran-pikiran kebiasaan, dan kamu akhirnya memiliki cara hidup yang kurang segar, bukan?

Dalam arti itu, di atas panggung yang disebut dunia ini, improvisasi yang berakar pada keilahian adalah ukuran sejati keterampilan seorang aktor.

(Bersambung)